स्वाध्याय-मङ्गलाचरणम्

अर्हन्तः श्रुतधारका गणधरा आचार्यवर्यास्तथा, वक्तारो जिनशासने त्रय इमे शास्त्रं तदीयं वचः।

अध्यात्मागमगूढतत्त्वविषयं स्याद्वादविद्यास्थितं, ह्यस्माभिः क्रियते तदीयविषया भक्त्या श्रुताराधना॥

भावार्थ: जिनशासन में आगम-सिद्धान्त के अधिकृत वक्ता तीन हैं। प्रथम-वक्ता अर्हन्तदेव अर्थात् सर्वज्ञ-तीर्थङ्करादि हैं, द्वितीय-वक्ता सम्पूर्ण द्वादशाङ्ग-श्रुत के धारक श्रुतकेवली गणधरादि हैं एवं तृतीय-वक्ता उसी आगम-धारा के प्रवर्तक आगमचक्षु निर्ग्रन्थाचार्य हैं। सारांश यह है कि जिनशासन में परमेष्ठियों के पद पर विराजित केवली, श्रुतकेवली एवं परम्पराचार्य; इनकी श्रुत-परम्परागत वाणी ही शास्त्ररूप में स्वीकृत की जाती है। स्याद्वाद-विद्या अर्थात् सापेक्षवादी-शैली से यह जिन-शास्त्र अध्यात्म एवं आगम; इन दोनों द्वारा वस्तु के रहस्यमयी स्वरूप का निर्दोष अर्थात् पूर्वापर आदि दोषों से रहित प्रतिपादन करता है। हम लोग श्रुत-भक्ति एवं आचार्य-भक्तिपूर्वक उसी शास्त्र-वाणी की आराधना अर्थात् स्वाध्याय करते हैं।

० आदि-मङ्गलाचरण: (अल्पकाल में शिष्यों को शास्त्र-पारगामी बनाता है)

श्रुत-भक्ति एवं आचार्य-भक्ति करने के उपरान्त ग्रन्थकारकृत मङ्गलाचरण पढ़ते हैं।

० मध्य-मङ्गलाचरण: (स्वाध्याय के क्रम को अखण्ड रखता है)

श्रीजिनेन्द्रदेवाय नमः॥ जय बोलो जिनवर-वाणी की!॥ श्रीग्रन्थकर्त्राचार्येभ्यो नमः॥

० अन्त्य-मङ्गलाचरण: (विद्या का आनुषङ्गिक फल सातिशय पुण्य एवं मुख्य फल संवर-निर्जरा-मोक्ष देता है)

यस्मान्निजहितैषिभ्यो, धन्यवादः प्रदीयते। स्वाध्यायानन्तरं तस्माच्छास्त्र-भक्तिर्विधीयते॥

अर्थ: चूँकि अपना उपकार करनेवालों को धन्यवाद दिया जाता है, अतः स्वाध्याय के पश्चात् शास्त्र की वन्दना की जाती है अर्थात् श्रुत-भक्ति किंवा जिनवाणी की स्तुति की जाती है।

शास्त्र-पठन में मेरे द्वारा, यदि जो कहीं-कहीं, प्रमाद से कुछ अर्थ, वाक्य, पद, मात्रा छूट गयी।

सरस्वती मेरी उस त्रुटि को, कृपया क्षमा करें और मुझे कैवल्यधाम में, माँ अविलम्ब धरें॥

वाँछित फलदात्री चिन्तामणि-सदृश मात! तेरा, वन्दन करनेवाले मुझको, मिले पता मेरा।

बोधि समाधि विशुद्ध भावना, आत्मसिद्धि मुझको, मिले और मैं पा जाऊँ माँ! मोक्ष-महासुख को॥